后记与註解
钟离魅死后，麦教授跟雷浩，以及加入末日救赎教的所有人，都恢復了正常，他们对所有发生过的事，都失去了记忆。还有里面那些三头妖怪，五头蛇等奇怪的生物，都彷彿失去了生命，不再有任何的动作。
喔对了！我请颂恩帮了一个忙，我请他利用水晶头骨发出脑波，让这些人误以为做了一场梦。而且，我还做了一件很棒的坏事……
我请颂恩暗示他们在离开之后，必须全力投身公益活动，果然，颂恩的异能加上水晶头骨十分管用。他们分别在离开奇莱山之后，陆续都投身于公益事业，并且终生为照顾全球孤儿所努力。
所以，这是一件不算太坏的坏事。
至于矮子这小子，他原本想带走一大票钟离魅的蒐藏品，还有那十三颗的水晶头骨，但是被我跟老周阻止了，我还不留情面的臭骂他一顿，他竟然跟我大吵一架，负气的一溜烟的跑掉了！怎么样也联络不到他的人。我猜，他又开始云游四海，做他的摸金校尉去了。
而老周呢，我们从钟离魅的蒐藏品中，拿了一颗50克拉的大鑽石，由老周交给了李保山的族人的长老。那长老之后卖了那颗鑽石，拿了那些钱开设了一间颇有规模的医院，让偏远山区的同胞们，能够有好的医疗环境。而老周也在那间医院里面，无偿的为所有病患诊治。
最后，那黑色奇莱的山屋下，通往末日救赎教会地狱的祕道，我们大家商议之后，决定要将它永远的藏起来，如果让外界知道了，肯定会掀起宣然大波，为避免麻烦，也必免有人覬覦钟离魅的那些稀世珍宝，所以我们用钢筋水泥将地道给牢牢的封住
连同钟离魅，这个令人哀伤的回忆，永远的封存在这里面……
喔对了！我忘记跟你们说颂恩的事呢。颂恩从那天之后，跟我们就分道扬鑣了，我也是从那天之后，就再也没见过她了。矮子之前有来电说，他曾经有看过类似颂恩的人出现在西藏的某个小村落，不过矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很确定的一件事，就是颂恩她一定过得很好，因为每年我都会收到一封明信片，是颂恩寄来的明姓片，上头有世界各地的美丽风景。
还有，寄件地址是——天堂。
——
【全书完】-——
註1：
五大酒庄之一。所谓的五大酒庄，分别为chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。这五大酒庄出產的酒，价格动輒以「万」为基本计算单位。
註2：
《俱舍论》，全称《阿毗达磨俱舍论》，是「印度世亲菩萨」所着。本论是其代表作之一，它是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。俱舍论由真諦译成汉文，传入中国，受此影响，成立了俱舍宗，是汉传十三宗之一。此论传至西藏后，诸大德也十分重视，尤其格鲁派将之列为必学的五部大论之一。在藏传佛教正规学制中，《俱舍论》是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西学位，以难度大而着称。
註3：
水晶骷髏头，又称「水晶头骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人头骨模型。在2008年以前，这些模型曾被某些博物馆宣称是古代美洲阿兹特克或马雅人所製作。但证据显示，实际上的完成年代约在19世纪中叶或更晚。
儘管水晶头骨在通俗文学中被渲染成具有通灵作用的神秘媒介，然而在玛雅神话和其他的中美洲土着文化中却从没有相关的记载。在新纪元运动中，一些人经常宣称水晶头骨蕴含着超自然能力，并且在小说中常会有类似的描绘。
在2008年的电影印地安纳琼斯：水晶骷髏王国对水晶头骨的神秘渲染令人印象颇深。毫无疑问水晶头骨已成为当今在无数科幻影视、文学作品以及电子游戏中最为流行的元素之一。
一些现代的研究者将水晶头骨按照大小分为两类。一类是念珠大小的头骨，最初在19世纪中叶被发现；另一种是具有真人头骨大小的头骨，在19世纪末期发现。谁?[来源请求]其中后者在最近时期十分受人关注，并且研究者认为所有的这些头骨都是于欧洲偽造的。在19世纪末，偽造的印第安古董在交易市场上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼学会的考古学家威廉·亨利·霍尔姆斯在《科学》上发表了题为《thetradeinspuriousmexicanantiquities》的文章来抨击这一现象。
虽然博物馆在早期曾经零散地获得了一些水晶头骨，然而馆藏水晶头骨大多都源于古董商欧仁·博班。boban于1870年在巴黎开张了一家古董店，并且将包括三件水晶头骨在内的大多数藏品，都卖给了探险家alphonsepinart,而后alphonse将这些藏品捐献给了巴黎人类博物馆（muséedel'homme）的前身，trocadéro博物馆。
水晶头骨起源研究很多水晶头骨被宣称源自中美洲的阿兹特克或马雅文明。儘管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物馆进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于mitchell-hedges头骨，这些头骨没有可分开的下顎）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。[9]试验研究认为，这些头骨製作于19世纪的德国，很可能是出自于idar-oberstein。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来製造手工艺品而闻名。
目前已证实大英博物馆和巴黎人类博物馆的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆的头骨由人种学家alphonsepinart自博班购得并捐赠。史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于墨西哥城。经过调查此水晶头骨被证实也是于製造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的。
註4：
奇莱主山（又称奇莱山主峰或简称奇莱主峰）标高3560公尺，位在台湾的南投县与花莲县交界处，地处中央山脉主陵北段。奇莱山区由主峰、北峰（标高3607公尺）、卡楼罗断崖、屏风稜线、大禹山等形成一系列绵延雄伟的山峰，北衔合欢群峰，南连能高群峦。从合欢山远望奇莱稜脊，常因背对阳光而显庞大、漆黑，山岳气势慑人；再者，奇莱山素以险峻着名，气候错综复杂，云雾变幻莫测，是台湾发生最多山难的山区，所以有「黑色奇莱」的称号。
註5：
撒奇莱雅族（sakizaya）是台湾原住民的一个族群，世居于花莲奇莱平原。日治时代日本政府将其列为阿美族的一支，经过17年的正名运动，终于在2007年1月17日成为第13个中华民国政府官方承认的台湾原住民族。
撒奇莱雅族世居于花莲奇莱平原（即花莲平原），势力范围约在立雾溪以南，木瓜溪以北，大约包括了今日花莲县新城乡、花莲市及吉安乡三个地区。目前有三个主要部落分佈在花莲，分别是位在花莲市国福里及德安里、瑞穗乡马力云社以及寿丰乡水璉部落。主要根据地在今日四维高中附近，称作「达固湖湾」，清代时称为「竹窝宛」。
一般外族开始接触撒奇莱雅族，会将族名「sakiraya」误以为地名，通常以谐音「奇莱」称呼。因此，所在地的平原称作「奇莱平原」，而位于附近中央山脉的高山也称作「奇莱山」。包括西班牙、荷兰、清朝、日本、中华民国的地图与文献均予沿用。
註6：
罗丹françoisaugustrenérodin（1840-1917)，法国十九世纪重要雕塑家之一。
先天性深度近视，小时学业并不出色，甚至因此连母语法文表达都有障碍，直至1857年，罗丹的天份才被教授发现肯定。之后，罗丹尝试考艺术学校，绘画过关了，但雕塑却连续失败三次，原因在于罗丹的雕塑风格不容见于当时当道的传统新经典主义。罗丹并未放弃雕塑之路，他努力学习，师法于第二帝国当时最推崇的雕塑家贝勒斯carrier-belleuse，以及比利时重要雕塑家vanrasbourgh。
1877年，时年37岁的罗丹完成了生平第一件大作青铜时代l'Âged'airain，是尊与真人等比的年轻男子石膏像，男子雕像充满生命、几近真实，反而遭致罗丹以真人为模的攻击。次年，罗丹创作了约翰施洗者saintjean-baptiste，这尊雕塑比真人比例更大，罗丹以此证明他绝未以真人为模，更证实的他个人的天赋。
罗丹最知名的创作首推1882年lepenseur「沉思者」与1886年lebaiser「吻」。1906年，「沉思者」移放至巴黎拉丁区的panthéondeparis之前，「吻」是罗丹应法国政府之邀，为准备1889年于巴黎举行的万国博览会而创作。1919年，巴黎第七区的罗丹美术馆开幕并对外开放，而罗丹于meudon的庄园之后也成为美术馆。
《沉思者》是罗丹作品《地狱之门》细部，罗丹演译作家但丁的原意，塑造但丁所写的「八层地狱」的景像，展开一连串的雕塑，他花了二十年的时间，这项作品始终没有竣工，但对罗丹而言，这件巨作永远没有所谓的完成之日，因为他随时会做即兴修改。直到罗丹死后，《地狱之门》是由巴黎罗丹博物馆第一任馆长定型。
在罗丹的构想里。这位《沉思者》便是但丁本人，《沉思者》坐在《地狱之门》入口，似乎在思索着生命的难题与人类生存的意义。
註7：
《神曲》（义大利文：divinacommedia），但丁·阿利吉耶里（dantealighieri）赐名为：divinacommedia(神曲)，是义大利诗人但丁的史诗，写于1307年至1321年。《神曲》被认为是欧洲最伟大的诗作，也是世界上最出色的文学作品之一。
全诗为三部分《地狱》《炼狱》《天堂》，谴责当时罗马公教会的政治情形，但未牴触当时基督教神学的观点。
《神曲》的伟大歷史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出义大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨製。
但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象徵罪恶），在一座小山脚下，有三隻猛兽拦住去路，一隻母狼（象徵贪慾），一隻狮子（象徵野心），一隻豹（象徵逸乐），又一种说法是说它们分别象徵教宗、法国国王和佛罗伦斯人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：「你不能战胜这三隻野兽，我指示你另一条路径」。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游歷天堂，一直到见到上帝。
他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里懺悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。
在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括歷史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛罗伦斯人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。
註8：
《神曲》中，地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是林勃，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其馀8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
註9：
说到隐身术，许多人可能觉得只有在神话或者科幻小说里面才有。不过，如今有一批科学家正在试图把幻想变成现实。这就是几年来进展迅速的研究领域：「隐身斗篷」（cloakofinvisibility）。
一个物体之所以能够被看得见，是因为所有的物体都会反射光线，被我们的眼睛和大脑接收后就看到了。那么要实现隐身，就需要在光线上做文章，目前有关隐身斗篷的研究也都是这方面的。
理想的隐形衣，应当具有类似电影中哈利.波特的斗篷那样的功能，无论是理论上还是技术上，这都是十分困难的。而日本科学家早在2003年前，已经运用先进的电子技术，绕开隐形技术难题，开发出「半透明」的斗篷。
这种隐形衣被称为「光学偽装」衣。它是由「后反射物质」製造的。衣服外覆盖一层反光小珠，还装有数个小型摄像机。当人穿上衣服后，衣服的前面会显示摄像机拍下的背景影像，衣服后面则显示前景影像。这样一来就使着装者与环境混为一体，从而达到「半隐形」效果。穿着这样的衣服走在街上，就如同幻影鬼魅一般。
那么真正的隐形理论应当是什么样呢？「隐形衣」是让光波像水流遇到障碍物一样绕过物体继续向前，这样就不会影响远处后面的物体。于是对观察者来说，物体就成了全透明的，也就「隐形」了。
2006年5月，美国杜克大学和英国伦敦帝国学院科学家提出了「隐形衣」的数学模型，并将其成果发表在《科学》杂志网路版上。
在此之后仅仅5个月，杜克大学的科学家们就成功进行了第一次「隐形衣」试验。电气工程与计算机系助理教授戴维.史密斯（davidr.smith）领导的1个专家小组，用一个圆形的遮蔽装置，成功地使微波绕过了铜盘，也就是说，这个铜盘在微波中就像隐形一样。
但是这仅仅是开始，当时科学们表示，物体只能在很窄的波长区域（微波）内「隐身」。在可见光区实现「隐身」，才是研究人员追求的目标。
「隐形衣」的作用是让别人看不到自己。但是根据目前的理论，通过改变光波流向实现隐形有一个很大的缺陷，就是隐形者自身也无法看到「隐形衣」以外的世界，因此成了地道的盲人。
罗彻斯特大学（universityofrochester）的数学教授艾伦.格林里夫（allangreenleaf）与他的合作者推出新的数学理论，预测隐形衣中发生的一些奇怪的事：如一个人试图从隐形衣中向外看，可能会看到各个方位都像一面镜子。想像一下哈利.波特的隐形衣以这种方式工作，当哈利打开手电筒向外看时，不管他朝向哪里，光线都会反射回到他身上。
2009年3月，美国加州大学伯克莱分校教授张翔及其同事，已研发出2种光弯曲材料，可使人类肉眼无法看到三维空间的物体。他们研究的材料被称为「超材料（metamaterials）」。
张翔及其同事研发的这种网状的新型超材料，以某种普通材料达不到的方式使可见光弯曲，其物理结构实际上形成一种隐形衣，引导着光线环绕着周围物体，使其既不能反射也没有影子產生。
这种材料首次在三维空间中显示出所谓的「负折射率」。大自然中发现的所有物质都有正折射率，它是一种衡量电磁波从一个媒介至另一个的弯曲指数，但在这些超材料中，光通过被以「错误」的方式弯曲，这使它至少在理论上类似一个隐形衣。
这种隐形衣是自然界没有的所谓「超材料」的人造合成材料，它可能藏起1个人，或引导光线环绕一个丑陋的大楼，阻止观看。不同于着名的哈利波特小说中的隐形衣，这里描述的材料是由金属製成并且易碎。而且，这些材料的大规模生產也将是一个挑战。
这种新型的光弯曲材料可以提高网际网路速度至少10倍，奇怪的是，它是通过稍微减慢光入射的速度来达到此目的。
美国科学家最近发明的这2个「超材料」展示了这种能使网速增加的可能性。加州大学研究人员表示：「一般来说，超材料可被设计为许多其他有趣的应用，譬如在光通信中减缓光射线。」
因此，这些材料可以更直接的应用在光纤网路上，通过截住光线，使工程师发送信息比传统的电子產品更有效、更迅速。这些材料也可标志着量子计算领域的进展，根据物质在原子水平的奇异量子特性，可以数百万倍地提高电脑功率，超越了今天的任何材料。
就在美国科学家发表关于在可见光区隐身的研究后不久，中国上海交通大学教授陈环阳（huanyangchen，音译）和香港科技大学教授陈哲廷（chetingchan，音译）领导的团队合作，提出了「反隐形衣」理论。
这种理论探讨了部分消除隐形衣偽装效果的方法。当隐形衣使环绕物体周围的光线弯曲时，如果碰到反隐形衣的任何部位，都会导致一些光线被折回，使物质成为可见。
更重要的是，这一理论有可能让隐形者看到外面的世界。前面已经提到，由于没有光能够穿透一个完美的隐形衣，也就没有方式让隐形人看到外面。换言之，隐形人也是盲目的。而现在有可能在隐形衣上打开一个窗口。陈博士说：「使用反隐形衣技术，哈利波特如果愿意的话，可以看到外面了」。
喔对了！我请颂恩帮了一个忙，我请他利用水晶头骨发出脑波，让这些人误以为做了一场梦。而且，我还做了一件很棒的坏事……
我请颂恩暗示他们在离开之后，必须全力投身公益活动，果然，颂恩的异能加上水晶头骨十分管用。他们分别在离开奇莱山之后，陆续都投身于公益事业，并且终生为照顾全球孤儿所努力。
所以，这是一件不算太坏的坏事。
至于矮子这小子，他原本想带走一大票钟离魅的蒐藏品，还有那十三颗的水晶头骨，但是被我跟老周阻止了，我还不留情面的臭骂他一顿，他竟然跟我大吵一架，负气的一溜烟的跑掉了！怎么样也联络不到他的人。我猜，他又开始云游四海，做他的摸金校尉去了。
而老周呢，我们从钟离魅的蒐藏品中，拿了一颗50克拉的大鑽石，由老周交给了李保山的族人的长老。那长老之后卖了那颗鑽石，拿了那些钱开设了一间颇有规模的医院，让偏远山区的同胞们，能够有好的医疗环境。而老周也在那间医院里面，无偿的为所有病患诊治。
最后，那黑色奇莱的山屋下，通往末日救赎教会地狱的祕道，我们大家商议之后，决定要将它永远的藏起来，如果让外界知道了，肯定会掀起宣然大波，为避免麻烦，也必免有人覬覦钟离魅的那些稀世珍宝，所以我们用钢筋水泥将地道给牢牢的封住
连同钟离魅，这个令人哀伤的回忆，永远的封存在这里面……
喔对了！我忘记跟你们说颂恩的事呢。颂恩从那天之后，跟我们就分道扬鑣了，我也是从那天之后，就再也没见过她了。矮子之前有来电说，他曾经有看过类似颂恩的人出现在西藏的某个小村落，不过矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很确定的一件事，就是颂恩她一定过得很好，因为每年我都会收到一封明信片，是颂恩寄来的明姓片，上头有世界各地的美丽风景。
还有，寄件地址是——天堂。
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【全书完】-——
註1：
五大酒庄之一。所谓的五大酒庄，分别为chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。这五大酒庄出產的酒，价格动輒以「万」为基本计算单位。
註2：
《俱舍论》，全称《阿毗达磨俱舍论》，是「印度世亲菩萨」所着。本论是其代表作之一，它是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。俱舍论由真諦译成汉文，传入中国，受此影响，成立了俱舍宗，是汉传十三宗之一。此论传至西藏后，诸大德也十分重视，尤其格鲁派将之列为必学的五部大论之一。在藏传佛教正规学制中，《俱舍论》是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西学位，以难度大而着称。
註3：
水晶骷髏头，又称「水晶头骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人头骨模型。在2008年以前，这些模型曾被某些博物馆宣称是古代美洲阿兹特克或马雅人所製作。但证据显示，实际上的完成年代约在19世纪中叶或更晚。
儘管水晶头骨在通俗文学中被渲染成具有通灵作用的神秘媒介，然而在玛雅神话和其他的中美洲土着文化中却从没有相关的记载。在新纪元运动中，一些人经常宣称水晶头骨蕴含着超自然能力，并且在小说中常会有类似的描绘。
在2008年的电影印地安纳琼斯：水晶骷髏王国对水晶头骨的神秘渲染令人印象颇深。毫无疑问水晶头骨已成为当今在无数科幻影视、文学作品以及电子游戏中最为流行的元素之一。
一些现代的研究者将水晶头骨按照大小分为两类。一类是念珠大小的头骨，最初在19世纪中叶被发现；另一种是具有真人头骨大小的头骨，在19世纪末期发现。谁?[来源请求]其中后者在最近时期十分受人关注，并且研究者认为所有的这些头骨都是于欧洲偽造的。在19世纪末，偽造的印第安古董在交易市场上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼学会的考古学家威廉·亨利·霍尔姆斯在《科学》上发表了题为《thetradeinspuriousmexicanantiquities》的文章来抨击这一现象。
虽然博物馆在早期曾经零散地获得了一些水晶头骨，然而馆藏水晶头骨大多都源于古董商欧仁·博班。boban于1870年在巴黎开张了一家古董店，并且将包括三件水晶头骨在内的大多数藏品，都卖给了探险家alphonsepinart,而后alphonse将这些藏品捐献给了巴黎人类博物馆（muséedel'homme）的前身，trocadéro博物馆。
水晶头骨起源研究很多水晶头骨被宣称源自中美洲的阿兹特克或马雅文明。儘管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物馆进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于mitchell-hedges头骨，这些头骨没有可分开的下顎）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。[9]试验研究认为，这些头骨製作于19世纪的德国，很可能是出自于idar-oberstein。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来製造手工艺品而闻名。
目前已证实大英博物馆和巴黎人类博物馆的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆的头骨由人种学家alphonsepinart自博班购得并捐赠。史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于墨西哥城。经过调查此水晶头骨被证实也是于製造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的。
註4：
奇莱主山（又称奇莱山主峰或简称奇莱主峰）标高3560公尺，位在台湾的南投县与花莲县交界处，地处中央山脉主陵北段。奇莱山区由主峰、北峰（标高3607公尺）、卡楼罗断崖、屏风稜线、大禹山等形成一系列绵延雄伟的山峰，北衔合欢群峰，南连能高群峦。从合欢山远望奇莱稜脊，常因背对阳光而显庞大、漆黑，山岳气势慑人；再者，奇莱山素以险峻着名，气候错综复杂，云雾变幻莫测，是台湾发生最多山难的山区，所以有「黑色奇莱」的称号。
註5：
撒奇莱雅族（sakizaya）是台湾原住民的一个族群，世居于花莲奇莱平原。日治时代日本政府将其列为阿美族的一支，经过17年的正名运动，终于在2007年1月17日成为第13个中华民国政府官方承认的台湾原住民族。
撒奇莱雅族世居于花莲奇莱平原（即花莲平原），势力范围约在立雾溪以南，木瓜溪以北，大约包括了今日花莲县新城乡、花莲市及吉安乡三个地区。目前有三个主要部落分佈在花莲，分别是位在花莲市国福里及德安里、瑞穗乡马力云社以及寿丰乡水璉部落。主要根据地在今日四维高中附近，称作「达固湖湾」，清代时称为「竹窝宛」。
一般外族开始接触撒奇莱雅族，会将族名「sakiraya」误以为地名，通常以谐音「奇莱」称呼。因此，所在地的平原称作「奇莱平原」，而位于附近中央山脉的高山也称作「奇莱山」。包括西班牙、荷兰、清朝、日本、中华民国的地图与文献均予沿用。
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罗丹françoisaugustrenérodin（1840-1917)，法国十九世纪重要雕塑家之一。
先天性深度近视，小时学业并不出色，甚至因此连母语法文表达都有障碍，直至1857年，罗丹的天份才被教授发现肯定。之后，罗丹尝试考艺术学校，绘画过关了，但雕塑却连续失败三次，原因在于罗丹的雕塑风格不容见于当时当道的传统新经典主义。罗丹并未放弃雕塑之路，他努力学习，师法于第二帝国当时最推崇的雕塑家贝勒斯carrier-belleuse，以及比利时重要雕塑家vanrasbourgh。
1877年，时年37岁的罗丹完成了生平第一件大作青铜时代l'Âged'airain，是尊与真人等比的年轻男子石膏像，男子雕像充满生命、几近真实，反而遭致罗丹以真人为模的攻击。次年，罗丹创作了约翰施洗者saintjean-baptiste，这尊雕塑比真人比例更大，罗丹以此证明他绝未以真人为模，更证实的他个人的天赋。
罗丹最知名的创作首推1882年lepenseur「沉思者」与1886年lebaiser「吻」。1906年，「沉思者」移放至巴黎拉丁区的panthéondeparis之前，「吻」是罗丹应法国政府之邀，为准备1889年于巴黎举行的万国博览会而创作。1919年，巴黎第七区的罗丹美术馆开幕并对外开放，而罗丹于meudon的庄园之后也成为美术馆。
《沉思者》是罗丹作品《地狱之门》细部，罗丹演译作家但丁的原意，塑造但丁所写的「八层地狱」的景像，展开一连串的雕塑，他花了二十年的时间，这项作品始终没有竣工，但对罗丹而言，这件巨作永远没有所谓的完成之日，因为他随时会做即兴修改。直到罗丹死后，《地狱之门》是由巴黎罗丹博物馆第一任馆长定型。
在罗丹的构想里。这位《沉思者》便是但丁本人，《沉思者》坐在《地狱之门》入口，似乎在思索着生命的难题与人类生存的意义。
註7：
《神曲》（义大利文：divinacommedia），但丁·阿利吉耶里（dantealighieri）赐名为：divinacommedia(神曲)，是义大利诗人但丁的史诗，写于1307年至1321年。《神曲》被认为是欧洲最伟大的诗作，也是世界上最出色的文学作品之一。
全诗为三部分《地狱》《炼狱》《天堂》，谴责当时罗马公教会的政治情形，但未牴触当时基督教神学的观点。
《神曲》的伟大歷史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出义大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨製。
但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象徵罪恶），在一座小山脚下，有三隻猛兽拦住去路，一隻母狼（象徵贪慾），一隻狮子（象徵野心），一隻豹（象徵逸乐），又一种说法是说它们分别象徵教宗、法国国王和佛罗伦斯人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：「你不能战胜这三隻野兽，我指示你另一条路径」。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游歷天堂，一直到见到上帝。
他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里懺悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。
在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括歷史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛罗伦斯人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。
註8：
《神曲》中，地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是林勃，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其馀8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
註9：
说到隐身术，许多人可能觉得只有在神话或者科幻小说里面才有。不过，如今有一批科学家正在试图把幻想变成现实。这就是几年来进展迅速的研究领域：「隐身斗篷」（cloakofinvisibility）。
一个物体之所以能够被看得见，是因为所有的物体都会反射光线，被我们的眼睛和大脑接收后就看到了。那么要实现隐身，就需要在光线上做文章，目前有关隐身斗篷的研究也都是这方面的。
理想的隐形衣，应当具有类似电影中哈利.波特的斗篷那样的功能，无论是理论上还是技术上，这都是十分困难的。而日本科学家早在2003年前，已经运用先进的电子技术，绕开隐形技术难题，开发出「半透明」的斗篷。
这种隐形衣被称为「光学偽装」衣。它是由「后反射物质」製造的。衣服外覆盖一层反光小珠，还装有数个小型摄像机。当人穿上衣服后，衣服的前面会显示摄像机拍下的背景影像，衣服后面则显示前景影像。这样一来就使着装者与环境混为一体，从而达到「半隐形」效果。穿着这样的衣服走在街上，就如同幻影鬼魅一般。
那么真正的隐形理论应当是什么样呢？「隐形衣」是让光波像水流遇到障碍物一样绕过物体继续向前，这样就不会影响远处后面的物体。于是对观察者来说，物体就成了全透明的，也就「隐形」了。
2006年5月，美国杜克大学和英国伦敦帝国学院科学家提出了「隐形衣」的数学模型，并将其成果发表在《科学》杂志网路版上。
在此之后仅仅5个月，杜克大学的科学家们就成功进行了第一次「隐形衣」试验。电气工程与计算机系助理教授戴维.史密斯（davidr.smith）领导的1个专家小组，用一个圆形的遮蔽装置，成功地使微波绕过了铜盘，也就是说，这个铜盘在微波中就像隐形一样。
但是这仅仅是开始，当时科学们表示，物体只能在很窄的波长区域（微波）内「隐身」。在可见光区实现「隐身」，才是研究人员追求的目标。
「隐形衣」的作用是让别人看不到自己。但是根据目前的理论，通过改变光波流向实现隐形有一个很大的缺陷，就是隐形者自身也无法看到「隐形衣」以外的世界，因此成了地道的盲人。
罗彻斯特大学（universityofrochester）的数学教授艾伦.格林里夫（allangreenleaf）与他的合作者推出新的数学理论，预测隐形衣中发生的一些奇怪的事：如一个人试图从隐形衣中向外看，可能会看到各个方位都像一面镜子。想像一下哈利.波特的隐形衣以这种方式工作，当哈利打开手电筒向外看时，不管他朝向哪里，光线都会反射回到他身上。
2009年3月，美国加州大学伯克莱分校教授张翔及其同事，已研发出2种光弯曲材料，可使人类肉眼无法看到三维空间的物体。他们研究的材料被称为「超材料（metamaterials）」。
张翔及其同事研发的这种网状的新型超材料，以某种普通材料达不到的方式使可见光弯曲，其物理结构实际上形成一种隐形衣，引导着光线环绕着周围物体，使其既不能反射也没有影子產生。
这种材料首次在三维空间中显示出所谓的「负折射率」。大自然中发现的所有物质都有正折射率，它是一种衡量电磁波从一个媒介至另一个的弯曲指数，但在这些超材料中，光通过被以「错误」的方式弯曲，这使它至少在理论上类似一个隐形衣。
这种隐形衣是自然界没有的所谓「超材料」的人造合成材料，它可能藏起1个人，或引导光线环绕一个丑陋的大楼，阻止观看。不同于着名的哈利波特小说中的隐形衣，这里描述的材料是由金属製成并且易碎。而且，这些材料的大规模生產也将是一个挑战。
这种新型的光弯曲材料可以提高网际网路速度至少10倍，奇怪的是，它是通过稍微减慢光入射的速度来达到此目的。
美国科学家最近发明的这2个「超材料」展示了这种能使网速增加的可能性。加州大学研究人员表示：「一般来说，超材料可被设计为许多其他有趣的应用，譬如在光通信中减缓光射线。」
因此，这些材料可以更直接的应用在光纤网路上，通过截住光线，使工程师发送信息比传统的电子產品更有效、更迅速。这些材料也可标志着量子计算领域的进展，根据物质在原子水平的奇异量子特性，可以数百万倍地提高电脑功率，超越了今天的任何材料。
就在美国科学家发表关于在可见光区隐身的研究后不久，中国上海交通大学教授陈环阳（huanyangchen，音译）和香港科技大学教授陈哲廷（chetingchan，音译）领导的团队合作，提出了「反隐形衣」理论。
这种理论探讨了部分消除隐形衣偽装效果的方法。当隐形衣使环绕物体周围的光线弯曲时，如果碰到反隐形衣的任何部位，都会导致一些光线被折回，使物质成为可见。
更重要的是，这一理论有可能让隐形者看到外面的世界。前面已经提到，由于没有光能够穿透一个完美的隐形衣，也就没有方式让隐形人看到外面。换言之，隐形人也是盲目的。而现在有可能在隐形衣上打开一个窗口。陈博士说：「使用反隐形衣技术，哈利波特如果愿意的话，可以看到外面了」。