?兌下離上 睽：小事吉。
  初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。
  九二：遇主于巷，无咎。
  六三：見輿曳其牛，掣其人天且劓，无初有終。
  九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。
  六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
  上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
  逐句讲解：
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  睽，是目光背离，遇到小事情是吉祥的。睽，是目光背离。如果在小事上目光背离，还是吉祥的，不会带来伤害。如果在大事上目光背离，就无法同心同德，无法找到共同的目标，无法共同行动，走到后来会相互伤害。
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  后悔亡失，丧失的马匹不要追逐，它会自己回复。看见厌恶的人，没有灾咎。拥有的物品失去了，所以会后悔亡失。马匹丧失逃走，依靠人的跑步去追逐，肯定追不上。想要挽回损失，到最后反而损失更多的利益。不追逐，是承受这个损失，做最坏的打算。还好马匹自己回来了，没有受到损失。看到厌恶的人，保持安全的距离，保持克制而不去激化矛盾，对自己是一种保护，对他人也是一种保护，所以是没有灾咎。
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  遇到君主在街巷，没有灾咎。主，是树木的主干，引申为君主。遇到比自己强大的人，恭敬的对待他，所以没有灾咎。遇到了殷纣王的人可能是伯邑考，也可能是姬昌，保持低下的姿态，没有受到伤害，所以说没有灾咎。
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  看见车舆被牛拖曳着前进，赶车的人头剃光了而且鼻子被割了，没有初始有终局。曳，是用手拖曳。掣，是用手裁制，是用手拉缰绳控制牛车的驾驶。天，是人的头顶，被剃光头发或刻字。劓，是鼻子被刀割了。赶牛车的人头剃光和鼻子被割了，只有俘虏才会被这样对待。可能伯邑考也这样被伤害，最初没有想到会这样开始，最终有了这样的结局。
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  目光背离的孤儿，遇到最初的人，交换俘虏，危险，没有灾咎。可能是说伯邑考的儿子与周人目光背离，在伯邑考死后，依附殷商而反对周人。周与殷商交换俘虏，是危险的，但让俘虏回到故乡与妻儿团聚，所以没有灾咎。
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  后悔亡失，他的宗族噬咬肤肉，前往有什么灾咎。殷纣王以伯邑考的肉做成羹，送给姬昌吃。姬昌前往吃了肉羹。殷纣王放松了警惕，没有灾咎。史记正义引帝王世纪：囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹尚不知也。
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  目光背离的孤儿，看到猪背负着一身的泥，承载了鬼一车，先是张开弓弧，后来脱失弓弧，不是侵寇，是结婚交媾，前往遇到下雨则是吉祥的。可能是说伯邑考的儿子不与周人一条心，像猪背负一身的泥，无法教育。用一车的鬼来祭奠伯邑考。伯邑考的死亡不是因为侵寇，而是因为婚媾。送葬队伍用弓弧作为祭品，送葬的路上遇到下雨。